至道无难，唯嫌拣择。
但莫憎爱，洞然明白。
毫厘有差，天地悬隔。
从打七以来，三个七已经过去了，第四个七又开始了。在这二十多天中，僧俗二众将近四百人，大家都非常认真地参与，也很认真地用功。在这个忙碌的时代，大家能集中一个多月的时间来追求心地法门，修学心地法门，这非常难得，也非常幸运。
回想我们年轻的时候，正遇上新中国成立之初，国家处于剧烈地变化之中，各方面的工作都没有走上轨道。大多数寺院都处在各种运动的冲击之下，寺院的修学已经不能正常运转，既不了解国家的发展形势，对于政府的宗教信仰自由政策也没有底，出家人每天都生活在一种惶恐的状态之中。即使在那样的条件下，仍然有一部分寺院没有丢掉出家人的根本，作为寺院的中心与根本的禅堂，大家照常在里面坐香修行。想想我们今天的佛教徒，今天的出家众，特别是今天年轻的出家众，处在改革开放的大好时节因缘之中，寺院的条件和当时相比，如果用天上人间来形容，一点也不过分。我们今天的生活就好像是在天上，生活在天上的人相对而言痛苦要少很多，生活更方便和优越得多。
我们当时在广东的云门寺，虽然没有人限制坐禅修行，但寺院由于生活所迫，一年争取打一个禅七都很勉强。如果七天大家都坐香不去干活，肚子饿了，饥肠发作了，就没有食物来充饥。所以必须去劳动谋生，养活这个色身。云门寺当时还没有通电，那时想学习佛法，就点一盏煤油灯看书。你自己要学习要读书，就必须自己花钱买煤油。常住的油，只提供公事使用，因果分明。常住总在强调「杨歧灯盏明千古，宝寿生姜辣万年」的公案，杨歧禅师在参学的时候，在寺院里担任管账的工作，他为常住记账时就点常住的灯，自己看经时，就点自己的灯，这是讲杨歧禅师公私分明因果分明的一丝不苟的态度。所以说杨歧这盏灯，照亮了千古丛林的制度，也照亮了千古以来讲因果、讲道德的僧人之路。
看看我们今天大灯大亮，从晚上照到天亮都不会有人管，而真正在灯下学习看经的人却不多，不是很认真积极。物质条件丰富了，精神生活贫乏了，物质条件进步了，精神却退步了，道心退步了。听我这样说，可能那些八零后、九零后的小同学会说，老看老皇历，今天是什么时代？确实如此，我们要看新时代，要看发展了的今天，但是观今宜鉴古，无古不成今。以古为鉴，我们就会经常保持一种旺盛的求道心，知道老和尚怎么走过来，就会激励今天这代的人走好每一步路，看准前进的方向，发大道心，在大好的时节因缘下，有更好的成就。想要有更好的成就，就要有认真学习和求道的决心，没有这种决心，想要在佛门的修行道路上有所成就，想要将来成为一位有学有修的佛弟子，不管是佛家的出家众还是在家众，那都是望梅止渴而已。
我们要知道过去走过的路很艰难，要知道现在的环境很舒服也很幸福，两相对比，既要感恩过去那个时代成就了老一代的出家人；更要感恩今天的时代，成就了更多的年轻出家人、求道的人、求法的人。时代给我们的成就，时代给我们的恩德，每时每刻都不能忘怀。我们懂得这些道理，这就是一种精神的动力，是一种精神的资源，机器有了动力就能发挥作用，我们的精神有了动力，学习就会有决心，求道就会有决心，修行就会有决心。我们既要重视和感恩现在，又不能忘记过去，也要感恩那个时代的时节因缘，没有那个时代的时节因缘，就不会有今天的国运昌隆、国泰民安的太平盛世。
我讲这番话，希望年轻的同参道友们好好珍惜眼前这一切，好好珍惜今天这得来不易的精神资源和物质资源，珍惜修道和学法的环境，不仅要珍惜，还要鼓足勇气克服困难，在修道求法的路上奋勇前进。
从今天开始，我将和大家共同来学习三祖僧璨大师的《信心铭》，总的题目叫《〈信心铭〉提唱》。《信心铭》一共只有一百多句，五百多字，分为七大段。这是继初祖达磨大师的《二入四行论》之后，最有系统的一篇明心见性、开悟成佛的古典禅宗文献，在《六祖坛经》面世之前以及出世之后，这篇文章一直都受到禅宗学人的重视。
今天讲第一大段，共有六句话，是《信心铭》的总纲。这六句话，大家可以从《赵州禅师语录》中读到，当然也有许多人接触过《信心铭》，这样我们共同学习就会方便很多。《信心铭》不是指导修学的知识性文献，而是指导我们求道开悟的实修文献，所以文章开头就说：
至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。
全篇文字都是围绕着不二法门展开。不二法门，是我们面对一切分别、执著二元对立的一个大智慧。什么是「至道」呢？至道者，至极之道也，就是无上大涅槃，无上大菩提。修之为菩提，证之为涅槃。要达到这个至极之道，并不是一件难事，所以说「至道无难」。但是唯一的、最重要、最根本的前提，就是在事事物物面前不要拣择，所以说「唯嫌拣择」，拣择就是挑肥拣瘦，就是你是我非，拣择就是这是凡这是圣，这是善这是恶，就是分别执著。要达到至极之道，唯一的障碍，就是我们内心世界的分别与执著。
「但莫憎爱，洞然明白」，「但」字，在这里是「只要」的意思，只要你忘却憎爱，放下憎爱，不去憎爱，要到达至极之道是非常快速的。洞者，快速透彻深入的意思。只要你没有憎爱之心，你很快就明白了、开悟了、领悟认识了这个至极之道。「憎爱」是我们到达涅槃的唯一障碍，一切的烦恼执著、分别妄想，都是从「憎爱」二字出发，对顺境起贪爱之心，对逆境起憎恨之心。对我好的，爱之不舍；对我不好的，怀恨在心。一切从「我」出发，我执当头，我爱当头，我憎当头，到达至道的路就被堵塞了。要到达至道这条路，就一定要把憎爱之心扫除得干干净净，我们一下子就能明白，什么是至极之道，什么是无上菩提，什么是无上大涅槃。憎爱是什么呢？就是以我为中心，顺我者爱，逆我者憎。我们仔细对照自己的心态，看我们每天坐在这里打的妄想有哪些？这些妄想是从何而来？这些妄想是围绕着什么在转？就会明白三祖大师所说的，真是一针见血，当头棒喝。
在这个问题上，如果有丝毫的差错，根本就不可能达到至道。所谓「毫厘有差」，一毫一厘的差错都不能有，不能含糊，没有第二条路可走。如果含糊，有第二条路走，那就「天地悬隔」，南辕北辙，差之远矣。
这六句话，揭示了我们求道的根本，揭示了什么是求道修行路上的障碍，要如何去掉这个障碍。在这个问题上，不能有丝毫的含糊。有丝毫的含糊，转求转远。所谓「差之毫厘，谬以千里」，虽然在起步的时候只有一点点偏差，但如果沿着这个偏差走下去，那就越走越远，最后走到适得其反的方向。在古代没有现代的卫星定位系统，航海就只能是看风使舵，通过风向来辨认东南西北，由于风向往往不准而迷失方向。鉴真大师五次航海东渡日本失败，其中有一两次因为方向不准，绕了好几天却回到原地。这就叫「毫厘有差，天地悬隔」。以此我们可以明白，修行和航海一样必须认准方向，所谓一步错就步步错，步步错就会有大偏差，一步错了及时纠正问题不大，持续错下去就会出大问题。这六句话是《信心铭》全文的总纲，也是我们修行人在辨认方向、找到正确方法的一个非常重要的教诫。
我以后每天讲几句，希望有心人能够随着我讲的段落和内容，把《信心铭》背下来，回去以后记在本子上，不要找原文来抄，抄原文就无法训练我们的记忆力。我们学习佛法，特别是对于那些关键的正法眼藏，一定要记住，只有记住了才能运用。所谓正法眼藏，就是正眼，正确的见地，是指导我们正确地去认识修行的方法和路途，保证在修行的过程中不会出偏差，所谓「毫厘有差，天地悬隔」。