观因缘品第一
诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。
观六种品第五
若使无有有，云何当有无，有无既已无，知有无者谁。
浅智见诸法，若有若无相，是则不能见，灭见安隐法。
观三相品第七
灯中自无闇，住处亦无闇，破闇乃名照，无闇则无照。
云何灯生时，而能破于闇，此灯初生时，不能及于闇。
灯若未及闇，而能破闇者，灯在于此间，则破一切闇。
若灯能自照，亦能照于彼，闇亦应自闇，亦能闇于彼。
观燃可燃品第十
若人说有我，诸法各异相，当知如是人，不得佛法味。
观行品第十三
大圣说空法，为离诸见故，若复见有空，诸佛所不化。
观有无品第十五
有若不成者，无云何可成，因有有法故，有坏名为无。
若人见有无，见自性他性，如是则不见，佛法真实义。
定有则著长，定无则著断，是故有智者，不应著有无。
观业品第十七
虽空亦不断，虽有亦不常，业果报不失，是名佛所说。
观法品第十八
诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅槃。
自知不随他，寂灭无戏论，无异无分别，是则名实相。
若法从缘生，不即不异因，是故名实相，不断亦不常。
观时品第十九
因物故有时，离物何有时，物尚无所有，何况当有时。
观因果品第二十
因果是一者，是事终不然，因果若异者，是事亦不然。
观成坏品第二十一
若谓以现见，而有生灭者，则为是痴妄，而见有生灭。
法不从自生，亦不从他生，不从自他生，云何而有生。
法住于自性，不应有有无，涅槃灭相续，则堕于断灭。
观如来品第二十
空则不可说，非空不可得，共不共叵说，但以假名说。
邪见深厚者，则说无如来，如来寂灭相，分别有亦非。
如来所有性，即是世间性，如来无有性，世间亦无性。
观四谛品第二十四
诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。
若人不能知，分别於二谛，则於深佛法，不知真实义。
若不依俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅槃。
以有空义故，一切法得成，若无空义者，一切则不成。
众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。
未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。
是故经中说，若见因缘法，则为能见佛，是苦集灭道。
观涅槃品第二十五
受诸因缘故，转轮生死中，不受诸因缘，是名为涅槃。
如来灭度后，不言有与无，亦不言有无，非有及非无。
如来现在时，不言有与无，亦不言有无，非有及非无。
涅槃与世间，无有少分别，世间与涅槃，亦无少分别。
涅槃之实际，及与世间际，如是二际者，无毫厘差别。
诸法不可得，灭一切戏论，无人亦无处，佛亦无所说。