世俗谛（saṁvṛiti-satya）指的是日常生活中的常识和现象世界的真理，它是相对的、依赖于条件的，并且是由各种因缘和合而成的。在世俗谛的层面上，事物似乎具有固定的身份和特性，但这种现实并不是终极的或绝对的，因为它依赖于条件和观点。
第一义谛（paramārtha-satya），又称为胜义谛，是指超越世俗层面的终极真理。它揭示了事物的真实本质，即一切法无自性，一切现象都是空性的，没有固定的、独立存在的实体。胜义谛是圣者或觉悟者所理解的真理，它超越了常人的认知范畴。
在实践中，「中道」思想强调，我们需要通过世俗谛来理解和接近胜义谛，同时也需要通过胜义谛来深化我们对世俗谛的理解。这种相互依存和互相补充的关系是中观理论的核心观点之一。
在日常生活中，我们需要依赖世俗谛来进行交流和行动。但是，为了达到更深层次的理解和解脱，我们需要认识到胜义谛，了解事物的空性和缘起性。这种认识可以帮助我们超越对事物固有自性的执着，从而避免痛苦和苦恼。
二谛的应用和实践可以通过以下几个具体的例子来理解：
- 世俗谛的应用：在「中道」思想中，世俗谛是指我们日常生活中的现象世界，包括我们看到的、听到的、感觉到的所有事物。例如，我们看到的山河、房屋，以及我们自我、他人的存在，都是世俗谛的一部分。这些都是如梦如幻的显现，虽然在世俗谛中可以存在，但它们并非真实存在，而是如梦如幻的显现。
- 第一义谛的应用：在「中道」思想中，第一义谛是指超越世俗谛的终极真理，也就是一切事物的真实性质，即空性。例如，当我们通过修行和觉悟，超越了对世俗现象的执著和误解，我们就能够体验到第一义谛，即一切事物的空性。
- 世俗谛和第一义谛的实践：在中观修行中，修行者首先需要认识到世俗谛中的现象并非真实存在，而是如梦如幻的显现。然后，通过修行和觉悟，修行者能够超越世俗谛，体验到第一义谛，即一切事物的空性。这个过程可以通过以下三个阶段来理解：首先，修行者需要断除对世俗现象的实有执著，这是第一阶段；然后，修行者可以在世俗谛中承认有如梦如幻的显现，这是第二阶段；最后，修行者需要追求超越世俗谛的终极目标，即第一义谛，这是第三阶段。
- 世俗谛和第一义谛的实践还可以通过「二谛观」、「平等观」和「中道第一义观」三个阶段来理解。
- 首先，通过「二谛观」，修行者通过由假（谛）入空（谛），破除世俗认识；
- 然后，通过「平等观」，修行者通过由空入假，重返现实，深化对现象世界的认识；
- 最后，通过「中道第一义观」，修行者达到最全面、最完整、最高层次的认识阶段。