在佛教中，「中道」（梵语 madhyama-pratipad）是一种避开两极端、邪执的中正之道和观点，是佛教的根本立场，大乘佛教和小乘佛教都非常重视这一思想。
《中论》是龙树菩萨的代表作，它阐述了佛教的「中道」思想。
龙树菩萨的「中道」思想是出世的，其中的「八不」，我们可以依照现代的观念，理解为对于生死世间的解构，把「二谛」合为一体，以此来阐述中道。这种中道观，彰显的是大乘的特色。
在「中道」思想中，世俗谛和第一义谛是两种不同的真理层次。
世俗谛是世俗的真理，是世俗人都明白，都觉得这是真的。它涵盖了我们日常生活中的经验和理解，包括我们对物体、事件和现象的普通认知。然而，世俗谛并不是最终的、究竟的真理，因为它是基于我们的有限感知和概念构造的。在世俗谛中，我们看到的事物和现象都是有条件的，是相互依存的，没有自性或固定的实体。尽管世俗谛是假的，是不究竟的，但我们只有通过它才能到达胜义谛。
胜义谛（第一义谛），是佛菩萨、圣者所明白的道理。它是对事物的最深层、最真实的理解，超越了我们日常生活中的经验和理解。在胜义谛中，所有的事物和现象都被看作是空性的，没有自性或固定的实体。这种理解超越了我们的有限感知和概念构造，揭示了事物的真实本质。然而，我们只有通过世俗谛才能理解和接近胜义谛。
世俗谛和胜义谛是相互依存的，不能分离。我们不能只依赖世俗谛，忽视胜义谛，也不能只依赖胜义谛，忽视世俗谛。我们需要通过世俗谛来理解和接近胜义谛，同时也需要通过胜义谛来深化我们对世俗谛的理解。这种相互依存和互相补充的关系是「中道」思想的核心观点之一。